慈善公益報(bào)（周秋光 向常水）在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程中，中國(guó)慈善史研究應(yīng)有新使命和新視角。

第一，中國(guó)慈善史研究功能要重新認(rèn)識(shí)。在歷史研究中，學(xué)術(shù)行為的價(jià)值分析，是歷史哲學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的問題，也是歷史研究者對(duì)所從事工作保持旺盛好奇心和強(qiáng)勁內(nèi)驅(qū)力的基礎(chǔ)問題。改革開放后，中國(guó)慈善史研究的興起和發(fā)展，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化史研究熱潮的表征之一，也極大地推動(dòng)了社會(huì)文化史發(fā)展。從中國(guó)慈善史學(xué)科發(fā)展歷程看，它本身就有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，希圖為解決改革開放初期諸多社會(huì)新問題提供歷史鏡鑒;它本身就有著顯著的學(xué)科使命擔(dān)當(dāng)，期盼為化解當(dāng)時(shí)廣為關(guān)注的“史學(xué)危機(jī)”提供一種探索方向?，F(xiàn)如今，中國(guó)式現(xiàn)代化正在穩(wěn)步推進(jìn)，改革開放進(jìn)入了攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段，中國(guó)社會(huì)治理所面臨的問題也不斷發(fā)生變化，作為以助力社會(huì)和諧、維持社會(huì)安定為主要功能的慈善事業(yè)，其社會(huì)價(jià)值更加凸顯出來。故此，中國(guó)慈善史研究也應(yīng)對(duì)當(dāng)下正在進(jìn)行的慈善運(yùn)行體系提供專業(yè)分析和學(xué)理支持。除了繼續(xù)關(guān)注常見的扶弱濟(jì)困等議題外，慈善力量如何參與生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)家文化軟實(shí)力提升等，都理當(dāng)成為中國(guó)慈善史研究拓展的新領(lǐng)域。

第二，中國(guó)慈善史研究路徑方法要重新審視。中國(guó)慈善史研究從20世紀(jì)80年代中期以來，所取得的研究成果豐碩，這是大家的普遍認(rèn)知，無論是研究機(jī)構(gòu)數(shù)量、研究隊(duì)伍規(guī)模，還是研究專著種類、期刊論文篇數(shù)，都足以佐證這樣的現(xiàn)況判斷。既然學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在特質(zhì)就是要不斷推陳出新，我們?cè)诔浞衷u(píng)估已有成果和傳續(xù)好的做法之外，還需要不斷嘗試新路徑新方法。這不是低估已有研究范式，而是學(xué)術(shù)研究規(guī)定性所使然。不斷嘗試探索新的研究路徑方法，是不斷開拓中國(guó)慈善史研究前景、回應(yīng)社會(huì)大眾對(duì)學(xué)術(shù)共同體新期待的應(yīng)有之義。在選擇研究路徑時(shí)，把慈善放在社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)中考察、從文化視角關(guān)注慈善事業(yè)發(fā)展、以“生態(tài)圈”“整體史”維度關(guān)照慈善活動(dòng)運(yùn)行，是我們特別需要注意的地方;在探討研究方法時(shí)，以慈善資源供給與需求交互式探討、以歷史學(xué)常用方法與社會(huì)科學(xué)方法融合互鑒、以對(duì)慈善事項(xiàng)和慈善人物連帶關(guān)照，是我們值得多下功夫的課題。

第三，中國(guó)慈善史研究議題要重新遴選。慈善史研究的議題很多，研究者感興趣的點(diǎn)也很多，但我們的時(shí)間精力卻有限。所以，選擇什么樣的議題作為我們研究的重點(diǎn)，既關(guān)乎個(gè)人學(xué)術(shù)生命，也與學(xué)術(shù)研究的社會(huì)價(jià)值息息相關(guān)。在過往的研究成果中，歷史上的慈善思想、慈善組織、慈善人物、區(qū)域慈善、慈善手段等專題已有了較好的研究(當(dāng)然這方面的研究依然還有很多課題值得去做)?？扇绻J(rèn)同“一切過往皆是歷史”這樣的判斷的話，那么離我們當(dāng)下最近的當(dāng)代慈善史研究就需要廣大專家學(xué)者去努力開拓。學(xué)術(shù)研究只有很好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，才有它的立足之地和專業(yè)價(jià)值。我們歷史研究工作者很擅長(zhǎng)通過歷史文獻(xiàn)闡明論題，我們也很習(xí)慣研究與當(dāng)下社會(huì)糾纏較少的議題，這是我們需要保持的好做法、好傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，我們也還需要有意識(shí)地將關(guān)注的時(shí)間段延長(zhǎng)，將所關(guān)注問題的時(shí)代性增強(qiáng)。中國(guó)式現(xiàn)代慈善如何發(fā)展，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)慈善文化在新時(shí)代如何弘揚(yáng)，慈善項(xiàng)目在全面建成小康社會(huì)之后如何策劃實(shí)施，在自媒體發(fā)達(dá)語境下慈善組織公信力如何維護(hù)和提升，慈善資源如何籌措分配，慈善網(wǎng)絡(luò)如何優(yōu)化，慈善行為如何監(jiān)管，慈善教育怎樣推進(jìn)，慈善品牌怎么打造經(jīng)營(yíng)，諸如此類的問題，應(yīng)當(dāng)成為我們?cè)趯Ｗ⒂谥袊?guó)古代慈善史、中國(guó)近代慈善史研究的同時(shí)需要重點(diǎn)思考的議題。只有這樣，我們才能更好地在繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)中彰顯自身擔(dān)當(dāng)，才能更好地梳理中國(guó)慈善發(fā)展的軌跡、認(rèn)清它的全貌，才能更進(jìn)一步地拓展中國(guó)慈善史研究的視域。

(作者周秋光系中華慈善總會(huì)專家委員、中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)慈善史專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南師范大學(xué)慈善公益研究院院長(zhǎng)、二級(jí)教授、博導(dǎo);向常水系湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、碩導(dǎo))

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