人文蔚起 書香醴陵”淥江講壇·建宸大課堂第十六講在醴陵開講。

湖南師范大學(xué)教授、湖南師范大學(xué)哲學(xué)博士、日本滋賀縣立大學(xué)人間文化學(xué)博士冉毅為大家分享。

論壇現(xiàn)場來了不少醴陵市本土藝術(shù)家，大家表示受益匪淺。

冉毅攜帶的文創(chuàng)垂尾釜，上面印有“瀟湘八景”的圖案，精致的文創(chuàng)物件受到聽眾的喜愛。

紅網(wǎng)時刻新聞5月20日訊（記者 宋沛珊 攝影 陽艷）你可知道，瀟湘八景詩畫在日本綿延傳播了多個世紀，衍生成“廣大的八景文化現(xiàn)象”而風騷萬千。5月19日下午，人文蔚起 書香醴陵”淥江講壇·建宸大課堂第十六講在醴陵開講，湖南師范大學(xué)教授、湖南師范大學(xué)哲學(xué)博士、日本滋賀縣立大學(xué)人間文化學(xué)博士冉毅現(xiàn)場分享了關(guān)于“湖湘古典文學(xué)詩畫在日本的傳播與影響”的田園調(diào)查匯報。

“通過實地調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)許多的日本人沒有到過湖南，而湖南卻在遠隔重洋的日本打下了深刻的烙印。”冉毅表示，“在日本人的印象里，湖南應(yīng)是瀟水和湘水相互激蕩，洞庭之波濤，浩浩南來。此地有層巒疊嶂，綿延千里，風帆沙鳥，出沒往來。又有水竹云林，映帶左右?！?/p>

據(jù)記載，北宋畫家宋迪始創(chuàng)的《瀟湘八景》風景畫讓湖湘地方美景在中國膾炙人口。冉毅表示，瀟湘八景，緣起瀟湘，始出北宋文人宋迪繪《八景圖》。在中日禪宗文化交流中，于十三世紀末傳入日本。意蘊豐富的八景——晴嵐、煙寺、夜雨、晚鐘、歸帆、秋月、落雁、暮雪，契合了日本人尋覓深幽空靈、平遠淡泊的意趣，融入日本文化，獲得了廣闊的抒情表達空間，影響深遠。

12世紀晚期至13世紀初期，宋代畫家王洪、牧溪、玉澗的《瀟湘八景圖》傳入日本，這些“瀟湘八景”被作為珍寶歷代珍藏，至今仍收藏在日本各博物館中。鐮倉后期，元代禪僧一山一寧云游日本，在早已傳入日本的一幅《平沙落雁圖》上題了一首詩，歌詠“瀟湘八景”跟《平沙落雁圖》，在日本興起了“八景熱”。

“瀟湘八景，所反映的是一種追求詩意的精神?！比揭憬榻B，正是因為對“瀟湘八景”的熱愛，日本禪僧和畫家深入揣摩瀟湘八景詩畫意蘊及繪藝，外師造化，內(nèi)師本心，催生出完全同題的瀟湘八景詩300多首、八景俳句、和歌數(shù)十首，八景圖114幅，選出實地八景963處。

“八景文化”在日本有多熱呢？”根據(jù)史料，1926年，《大阪每日新聞》《東京日日新聞》主辦、鐵道省協(xié)辦全國規(guī)模評選“日本新八景”評選，這次活動被譽為“明治后劃時代盛事”。當時，政界、文化界、財界、商界、天文地學(xué)權(quán)威專家們都鼓動呼吁。當時的日本總?cè)丝?000萬，共投票9300萬張呢。冉毅介紹，到現(xiàn)在，“瀟湘八景文化”仍被沿用并發(fā)揚光大。例如，小學(xué)生作文考題中，老師時不時就拿“瀟湘八景”出題；生活中有離館，有八景餐廳，還有精致的落雁糕點……

不僅如此，“ 瀟湘八景”已在日本落地開來，日本各地的八景紛紛出爐，博多八景、近江八景、金澤八景 …… 日本本土化的八景依舊難以擺脫“瀟湘八景”的影子，比如近江八景分別為石山秋月、勢多夕照、粟津晴嵐、矢橋帰帆、三井晩鐘、唐崎夜雨、堅田落雁、比良暮雪，八景的命名都是根據(jù)“瀟湘八景”。

此次講座不僅細致羅列了瀟湘八景文化盛行日本的特征，并就中日八景詩歌之“文義”作賞析，分析研究中日八景詩歌的氣象意境、藝術(shù)風格之異同與特質(zhì)，探討日本對瀟湘八景文化深度認知史實，還原瀟湘八景遠播異域的經(jīng)典形象，通過瀟湘八景流播日本傳承傳播的個案典例，重新認識湖湘文化在世界民族文化之林的震撼力和感召力。冉毅表示，通過種種追溯印證，瀟湘文學(xué)的感染力和湖湘文化的強大張力。“我希望以個案來詮釋‘民族的如何成為世界的’這一美學(xué)命題，從而為當代中國文化走出去提供了借鑒典例?！?/p>

本活動由醴陵市委宣傳部主辦，湖南紅網(wǎng)新媒體集團、醴陵淥江書院承辦，醴陵市委人才辦、芙蓉雜志社協(xié)辦，湖南建宸置業(yè)有限公司冠名贊助。

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